Scan : Tapak Syiar Islam Sunan Gunung Djati

Tulisan kedusdi Tabloid SUAKA bulan Juni

web : http://suakaonline.com/ 

twitter : @lpmsuaka https://twitter.com/lpmsuaka

http://www.suakaonline.com/

Tapak Syiar Islam Sunan Gunung Djati

Tapak Syiar Islam Sunan Gunung Djati

Sunan Gunung Djati adalah salah satu dari sembilan orang penyebar agama Islam terkenal di Pulau Jawa. Atau  yang lebih dikenal sebagai salah satu dari Wali Sanga. Kehidupannya selain sebagai pemimpin spiritual, sufi, mubaligh dan dai pada jamannya. Juga sebagai pemimpin rakyat karena beliau menjadi raja di Kasultanan Cirebon, bahkan sebagai sultan pertama Kasultanan Cirebon yang semula bernama Keraton Pakungwati.

Terlahir dari pasangan Ratu Nyimas dan Sultan Mesir bernama Syekh Abdullah. Sunan Gunung Djati dilahirkan di kota Makkah pada tahun 1450 M. Syarif Hidayatullah nama lain dari Sunan Gunung Djati merupakan anggota keluarga dari kerajaan Padjajaran yang dipimpin oleh Sultan Prabu Siliwangi. Ibunya Ratu Nyimas Larasantang merupakan putri kandung dari Prabu Siliwangi yang menikahi Ratu Nyimas Purbalarang yang merupakan santri Syekh Gunung Djati.

Ketika usianya menginjak 25 tahun, Syarif Hidayattulah berencana diangkat menjadi Sultan di Kerajaan Mesir oleh Ayahnya Syekh Abdullah. Akan tetapi Syarif Hidayattulah menolaknya dan ia lebih tertarik untuk tabligh Ke Jawa Barat khususnya Cirebon. Berbekal tekad kuat untuk bertabligh di Cirebon, Syarif Hidayattulah memohon izin meninggalkan kerajaan yang disusul oleh ibunya Ratu Nyimas.

Kedatangan Sunan Gunung Djati di kota Cirebon, tepatnya di kampung Caruban Lawang, disambut laksana Raja oleh masyarakat setempat dan oleh Uwanya Pangeran Walangsungsang. 

                  Setelah beberapa lama ia berkiprah dalam menyebarkan syiar islam di tanah jawa, akhirnya ia tak sendiri lagi dalam perjuangannya menyebarkan agama islam. Ia ditemani sahabat-sahabatnya yang berasal dari Jawa Timur dan Jawa tengah, merekalah  yang dikenal sebagai walisongo (wali sembilan) yang berarti orang penyebar agama Islam di tanah Jawa. Para wali berkumpul dan bermusyawarah untuk mengembangkan Islam di tanah Jawa umumnya di Nusantara.

Sebagai satu dari ke sembilan wali, Sunan Gunung Djati dikenal sebagai ulama satu-satunya yang menyebarkan agama islam di Jawa Barat. Pendekatan kepada raja-raja merupakan salah satu kunci utama dakwah yang digunakannya. Karena pada zaman itu, banyak terdapat kerjaan-kerajaan kecil yang masih beragama Hindu Budha.

              Alhasil, kerja keras serta perjuangannya pun tidak sia-sia. Di usianya yang masih terbilang muda, ia mampu merubah kebiasaan masyarakat yang berbenturan dengan norma agama islam, dan syiar islamnya pun akhirnya sampai dan bisa diterima masyarakat banyak. 

Dikatakan Ading Kusdiana Ketua Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam Fakultas Adab dan Humaniora UIN SGD Bandung, penyebaran    syiar Islam di Jawa Barat bagaimanapun juga tidak bisa dipisahkan dan dilepaskan dari peranan Sunan Gunung Djati atau Syarif Hidayatullah. Melalui tangan Syaraif Hidayatullahlah syiar  Islam tersebar di Tanah Jawa Khususnya wilayah pedalaman Jawa Barat contohnya daerah Kuningan, Majalengka, Garut dll.

“Sunan Gunung Djati memanfaatkan pengaruhnya sebagai putra Raja Pajajaran untuk menyebarkan Islam dari pesisir Cirebon ke pedalaman Pasundan atau Priangan. Melalui  Pesantren Cita Rasa atau Pesantren Pesanggahanlah Syarif Hidayatullah mulai  menyebarkan syiar agama Islamnya,” ujar Ading yang ditemui diruangannya (06/05).

Selain menyebarkan syiar Islam, saat kedatangannya di kota Cirebon, Sunan Gunung Djati pun berhasil membuat sebuah rumah yang dinamai Penata Agama Pesambangan (islamic center). Tak lama setelah itu, Sunan Gunung Djati kembali membangun sebuah Keraton ditengah-tengah kota Cirebon bernama Keraton Pakung Wati, yang diambil  dari nama Istrinya Ratu Nyi Pakung Wati, yang sekarang disebut Keraton Kasepuhan.

“Dalam berdakwahnya, ia menganut kecenderungan Timur Tengah yang lugas. Namun ia juga mendekati rakyat dengan membangun infrastruktur berupa jalan-jalan yang menghubungkan antar wilayah”  tambah Ading.

                  Sekitar  tahun 1570, Sunan Gunung Djati berpulang menghadap pada sang pencipta, ia tutup usia saat ia berumur 120 tahun, akibat sakit di usia senja nya. Diiringi dengan tangis anak cucu dan murid-muridnya, Sunan Gunung Djati dikebumikan dipemakaman Gunung Sembung sebelah utara kota Cirebon Desa Astana, Kecamatan Gunung Djati, Kabupaten Cirebon yang berjarak 5 KM dari jalan raya Cirebon-Indramayu. Sesuai dengan wasiatnya, ia dimakamakan berdampingan dengan Ratu Nyimas Rarasantang dan Pangeran Walasungsang. Dan konon, ia meninggal dengan memperlihatkan senyuman yang tenang.

Hingga saat ini, tempat peristirahatan Sunan Gunung Djati tersebut  menjadi salah satu cagar budaya bersejarah di Kota Cirebon, yang dibagi ke dalam dua komplek pemakaman yaitu kesepuhan dan Kanoman. Tidak sedikit, wisatawan lokal dan mancanegara datang untuk  menziarahi makam Sunan Gunung Djati.

Dan selain itu, nama Sunan Gunung Djati beserta gelar dan panggilannya kini di abadikan sebagai nama Perguruan Tinggi Islam yang berada di wilayah barat pulau Jawa. Seperti UIN Sunan Gunung Djati Bandung, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan IAIN Syekh Datuk Khafi Cirebon.

 Hingga hal tersebut menuai komentar dari Ading Kusdiana, ia mengatakan bahwa nama-nama tersebut hanya merupakan sebuah penghormatan saja kepada orang yang telah berjasa dalam meebarkan syiar Islam.

“Sebetulnya Nama-nama tersebut hanyalah Untuk mengabadikan orang-orang  yang memiliki peran  didalam upaya menyebarkan agama Islam di Tanah Jawa khususnya di Jawa Barat dan juga tidak melupakan jasa-jasa para penyebar Islam terdahulunya sehingga masyarakat mengakui keberadaan Sunan Gunung Djati dan namanya akan tetap harum sampai di kenal oleh anak cucu dan turunannya kelak dimasa mendatang” pungkasnya.[]Wisma, Norman/Suaka.

·         Penulis : Wisma Putra

·         Redaktur : Resita

Tindak Pidaa Pers

HAL-HAL PENTING DALAM TINDAK PIDANA PERS

ALUR PERKARA PERS

Penanganan tindak pidanan pers memiliki keunikan tersendiri di banding penanganan pidana lain, walaupun tidak ada hukum acara khusus pidana pers, namun ada prosedur-prosedur tertentu yang harus dilewati. Para penegak hukum (jaksa, polisi dan hakim) yang hendak  harus memperhatikan prosedur-prosedurnya.

Penanganan yindak pidana oleh pers tersebut , dapat dilihat dari institusi-institusi yang menangani, regulasi-regulasi yang digunakan, unsur-unsur untuk menentukan kesalahan, pembuktian tindak pidana , serta alur penanganannya.

1.      Institusi-institusi yang terkait dengan Pers

Dalam menangani kasus Pers,banyak institusi-institusi yang terlibat, institusi-institusi adalah :

a.      Dewan Pers

Menurut ayat 5 pasal (2) UU No. 40 tahun 1999 tentang Pers, fungsi Dewan Pers antaralain mengawasi melaksanakan kode etik Jurnalistikdan memberikan pertimbangan dan mengupayakan penyelesaian pengaduan masyarakat atas kasus-kasus yang berhubungan dengan pemberitaan pers. Jika kasus tersebut sudah ditangani polisi, dewan Pers tidak akan menangani pengaduan kasus tersebut.

Berangkat dari ketentuan diatas, dapat dipahami bahwa dewan pers merupakan lembaga dibidang pers dalam regulator, penanganan kode etik dan lembaga yang menangani kasus pemberitaan pers.  Menurut pasal 1 prosedur pengaduan di dewan pers,  pengaduan mastarakat ditangani dewan pers adalah pelaksanan terkait kode etik jurnalistik dan kasus-kasus lainnya menyangkut pemberitaan.

Jika ada pengaduan, dewan pers akan mengupayakan musyawarah antara pengadu dan mediayang dilakukan jika tidak mencapai mufakaat maka Dewan Pers akan melakukan pemeriksaan lebih lanjut. pemeriksaan dilakukan melalui siding pleno yang akan menghasilkan pernyataan, penilaian dan rekomendasi dan dikirim ke pera pihak dan diumumkan secara terbuka.

Perusahaan pers yang diadukan wajib memberitahu Pernyataan, Penilaian dan Rekomendasi, jika tidak memenuhi Dewan Pers akan memmbuat Rekomendasi selanjutnya. Rekomendasi tersebut  antara lain agar kasus tersebut ditangani Polisi atau digugat secara perdata.

b.      Kepolisian

Sebagai mana yang di atur dalam kitab Undang-undang Hukum Acara Pidana(KHUAP), kepolisian adalah lembaga yang menagani penyelidikan dan penyidikan jika ada terjadi indikasi tindak pidana. Penyelidikan oleh pers dilakukan penyelidikan kasus pidana atas dasar rekomendasi Dewan Pers.

     

c.       Kejaksaan

Sebagai mana yang diatur dalam KHUAP, tugas Kejaksaan adalah melakukanpenuntutan tersebut dilakukan berdasarkan hasil penyelidikan oleh kepolisian.

d.      Pengadilan

Pengadilan adalah lembaga yang akan memeriksa dan memutus semua perkara, termasuk perkara dalam pemberitaan pers, perkara pidana dan perdata akan bermuara dipengadilan.

2.      Regulasi-regulasi yang terkait dengan Pers

Dalam memeriksa dan memutuskan perkara Pers, banyakk regulasi-regulasi yang harus menjadi rujukan, regulasi-regulasi yang digunakan dalan penanganan tindak pidana pers adalah :

a.      UU No. 40 tahun 1999 yang menangani tentang Pers.

b.      UU 32 tahun 2002 tentang penyiaran.

c.       UU 11 tahun2008 tentang Informasi dan Transaksi.

d.      UU No. 14 tahun 2008 tentang kebebasan memperoleh Informasi Publik.

e.       Kitab Undang-undang KHUAP yang menentukan ketentuan-ketentuan Pidana.

f.        Kitab Undang-undang Hukum Acara Pidana.

g.      Kode ettik Jurnalistik yang merupakan pedoman bagi jurnalis.

h.      Peraturan Dewan Pers tentang pedoman hak jawab.

Disamping itu ada regulasi-regulasi lain yang  menjadi pendukung :

a.      Undang-undang Dasar 1945 pasal 28E.

b.      Deklarasi Universal HAM.

c.       Kovenan hak-hak Sipil dan Politik.

d.      UU No. 39 tahun 1999 tentang HAM.

3.      Unsur-unsur dalam menentukan kesalahan

           

            Selain unsur-unsur delik, untuk membuktikan kesalahan pemberitaan harus dipertimbanglkan :

a.      Keputusan pada kode etik Jurnalistik, susunan berita dikatakan salah bukan hanya melangar undang-undang, tapi juga melanggar kode etik Jurnalistik.maka sebelum diperiksa pelanggaran terhadap undang-undang, harus terlebih dahulu diperiksa apakah suatu berita melanggar kode etik.

b.      Kepatuhan pada pedoman Prilaku penyiaran (untuk Media siaran/Media penyiaran Televisi dan Radio). Pedoman ini bisa menjadi tolak ukur apakah suatu berita  Radio atau Televisi melanggar Hukum atau tidak.

c.       Kepatuhan pada standar kerja Jurnalistik, kerja Jurnalis ditungtut kerja Professional. Untuk itu, sesuatu pemberitaan yang salah harus terlebih dahulu dilihat, apakah standar kerja bagi Pers Profesional dilakukan oleh Jurnalis yang didakwa melakukan pelanggaran Hukum.

4.       Pembuktian tindak Pidana Pers

            Alat bukti yang digunakan dalam memeriksa dan memutus perkara Pers adalah :

a.      karya Jurnalis yang sudah dipublikasikan.obyek pertama Pidana Pers adalah Berita, baik Cetak, Siaran maupun Online. Maka berita itu sendiri merupakan alat bukti utama yang harus diperiksa.

b.      Rekaman Wawancara. Alat rekam bisa menjadi bukti untuk mencari informasi apakah benar dari narasumber atau mengada-ngada.

c.       Permohonan Wawancara. Permohonan untuk membuktikan apakah Jurnalis telah melakukan upaya secara sunguh-sungguh kepada narasumber. Dan upaya tersebut harus yang masuk akal contohnya dengan menggunakan Telepon, surat, Pesan singkat, Faksimil, Email dll.

d.      Pernyataan dan Rekomendasi Dewan Pers. pernyaatan ini merupakan alat bukti ontentik terhadap dugaan terhadap pelanggaran Kode etik Jurnalistik atas karya dan berita. Pernyataan tersebut merupakan pernyataan yang dibuat oleh lembaga resmi melalui siding pleno.

e.       Hak Jawab. Hak untuk membuktikan apakah Pers melakukan kekeliruan telah melayani hak jawab orang yang merugikan. Jika pers tidak melayani hak jawab, maka telah melanggar kode etik Jurnalistik dan melanggar hukum.

5.      Alur penanganan Pidana Pers

Alur penanganan tindak Pidana Pers adalah sebagai berikut :

a.      Pengajuan hak jawab

               Hak Jawab adalah hal yang utama harus ditempuh oleh orang yang dirugikan dalam pemberitaaan. Pers wajib melayani Hak Jawab, jika Hak Jawab tidak dilayani, orang yang dirugika dapat mengadu ke Dewan Pers.

b.      Pengaduan Dewan Pers

              Jika hak jawab tidak dilayani, maka orang yang dirugikan dapat mengadukan ke Dewan Pers. Dewan Persakan mengupayakan media antara orang yang dirugikan dan Perusahaan Pers. Jika mediasi gagal, Dewan Pers akan membuat Sidang pleno akan membuat Pernyataan Penilaiann dan Rekomendasi  atas Karya Jurnalistik yang diadukan.

c.       Pengaduan ke Polisi

Berdasarkan Pernyataan Penilaian dan Rekomendasi Dewan Pers, orang yang dirugikan dalam pemberitaannya dapat diadukan ke Polisi. Surat pernyattan tersebut dapat berfungsi sebagai bukti permulaan dengan adanya bukti permulaan, maka dapat dilakukan penyelidikan. 

d.      Penyelidikan

             Utuk mencari bukti permulaan penyidik bisa memeriksa para saksi dan bukti-bukti Anggota Dewan  dapat menjadi saksi. Berkas-berka pengaduan  di Dewan Pers dapat menjadi bukti permulaan.

e.       Penuntutan

               Pada tahap ini kejaksaan dapat membuat surat dakwaan dan mengumpulkan bukti dan saksi dipenyelidik.

f.        Sidang Pengadilan

              Pada thap ini Pengadilan memeriksa dan memutus tindak Pidana oleh Pers.semua berkas pengadilan di Dewan Pers dapat menjadi bukti anggota Dewan Pers dapat menjadi ahli.

Referensi 

PROSES PENANGANAN PERKARA PERS, tim LBH Pers-USAID-drsp.

PARADOKS KEBEBASAN PERS INDONESIA, Lembaga Badan Hukum (LBH) Pers-Open Society INSTITUTE

Cercaan mejadi Pujian “Panshaiskpradi Asia”

Panshaiskpradi Asia dilahirkan pada tanggal 01 Oktober 1991 di Bandar Lampung, dari pasangan Aris Suhendar dan Rina. Ia merupakan anak ke dua dari empat bersaudara bernama Dzansheir Rojides Asia, Duthre Gigih Belatama Asia, dan Asyara Nura Asia.

Pradi menempuh pendidikan di Tk Bhayangkari Cicalengka pada tahun 1997, lalu melanjutkan sekolah dasarnya di SDN VIII Cicalengka tahun 1997-2003 Pradi merupakan murid aktif dan kreatif dikelasnya, dan melanjutkan studinya di SMPN VIII Cicalengka ditahun  2003-2006, setelah lulus Sekolah Menengah Pertama Pradi melanjutkan studinya di SMAN 26 Bandung ditahun 2006-2009, setelah lulus SMA  Pradi melanjutkan studinya ke jengjang yang lebih tinggi di Sekolah Tinggi Bahasa Asing (STBA) YAPARI ABA Bandungdi tahun 2009-2010, karna faktor finansial dan Hedonisme yang terjadi diuniversitasnya studynya menjadi berantakan dan  hanya bertahan satu tahun di STBA Bandung, ditahun  2010 Pradi melabuhkan Studinya di UIN SGD Bandung Jurusan Madzhab dan Hukum sampai sekarang.

Pradi kecil tumbuh dewasa dengan sendirinya, banyak pengalaman yang Pradi rasakan dalam kehidupan seperti ditertawakan, dicacimaki teman-temannya  dan Pernah ditampar oleh guru SD gara-gara menanyakan “mengapa Gurunya datang terlambat kekelas”, perna meminta ijin ke Ibunya pamit berangkat ke Palestina untuk berjihad. denagan sifat kritis dan sifat penasarannya terhadap berbagai hal , dengan percaya dirinya Pradi pernah tidak membayarkan uang semesteran di STBA demi masuk ke UIN SGD.

Seperti  yang dikatakannya “Aku bercita-cita yang sangat mulia, biarkan mereka mencerca dan mentertawakan, aku akan tetap berjalan dan mentertawakan mereka kembali”. Semenjak perpindahannya ke UIN SGD sebelum itu Pradi pernah bekerja menjadi berbagai profesi dari i penjaga toko, penjaga warnet, menjadi kurir, menjadi weiters direstoran Jepang, pedagang tas, pedagang makanan olahan, dan akutan diperusahaan milik keluarga.” Hidup ini harus dijalani apa adanya. Kerja keras dan tekun memang harus, namun tidak boleh ngoyo. Nggak usah target-targetan, toh hasil itu sudah diatur oleh Yang Maha Kuasa.”kata-kata yang dikatakannya.

Awal perkuliahan di UIN SGD Bandung Pradi mendapatkan warna baru dalam kehidupannya, Pradi lebih nyaman berkuliah di UIN SGD krena kulturnya berbeda dan berbanding 180^o dengan STBA yang  kehidupan mahasiswanya hegonis dan penuh kegelamoran.

Ditahun 2012 lalu kehidupan Pradi sedikit berantakan karna Ibu dan Ayah bercerai, saat ini Ayah sudah menikah lagi dan tinggal bersama istri barunya di Palu Sulawesi Tenggara dengan membawa adiknya  Duthre Gigih Belatama Asia dan Asyara Nura Asia, sedangkan Ibunya  tinggal dengan Kaka kandungnya Dzansheir Rojides Asia di Bandung. Dan sejak itu Pradi tinggal ngekos sendiri di Jalan Manisi Kecamatan Cibiru.

Semenjak kejadian itu Pradi pernah mengalami penurunan nilai yang sangat derastis karna banyak pikiran dan kuliahnyapun berantakan sampai-sampai tidak pernaah konsentrasi. Namun Dengan tekad dan kedewasannya Pradi bisa melewati semua cobaan tersebut,  semenjak itu kehidupannya kembali dan mengiklaskan semua yang terjadi.

Kecintaannya kepada Presiden Soekarno dan Fanatismenya terhadap sang-Ploklamato samapai-sampai terbawa dalam kehidupannya, Pradi mengatakan  “saya suka pada Soekarno dengan caranya berpidato, yang sama persis seperti Hitler mengapa begitu ?? ketika saya mendengar rekaman suaranya hati ini terasa sangat bergetar penuh dengan semangat dan ambisius, untuk revolusi” karna kecintaannya Pradipun  sering mengatakan “Soekarno adalah satu-satunya, keduanya adalah saya, dan saya akan melanjutkan pembangunan karakter bangsa yang tertunda”. Karna kepanatikan terhadap Soekarno pemikiran-pemikiran Soekarnopun tumbuh dan berkembang dalam dirinya, Ia berkata  “jika Soe Hok Gie masih hidup aku ingin berdebat dengannya” .

Diusianya yang sangat muda diumur 20 tahun  kepedulian terhadap keadan social dan keprihatinan terhadap pendidikan zaman sekarang , ia telah mendirikan suatu Komunitas Mahasiswa yang bergerak dalam bidang pendidikan social bagi anak-anak  dan dinamakan Rumah Kita. Lahirnya kominitas ini sebagai kepedulian terhadap insan manusia sesuai dengan amanat UUD 1945”turut serta dalammencerdaskan kehidupan bangsa dan Negara”.  Dengan modal tekad dan kepercayaan diri ia berhasil mendirikan Rumah Kita, tanpa memakai modal atau uang untuk mendirikannya hanya bermodalkan keberanian dan keyakinan, Pradi bisa menjadikan administrasi bukan sebagai halangan.

Pradi mengatakan “Awal ide saya mendirikan Rumah Kita, ketika saya sedang makan dirumahmakan yang ada dipinggir Jln. AH Nasution banyak anak kecil yang berkeliaran dimalam hari untuk mencari sesuap nasi dan meminta-minta tanpa memikirkan pendidikan dan hanya memikirkan sekarang dan besok harus  makan. Sejak itu 1 minggu dari kejadian saya mulai mengevaluasi diri sendiri sebagai mahasiswa yang peduli terhadap keadaan Sosial Negara ini. Kalau Mengaca lagi kepada Birokrat-birokrat bangsa ini, ternyata pemerintah itu harus bekerjasama lagi dengan masyarakat.

Keberhasilan dalam mendirikan suatu Komunitas Rumah Kita Pradi mengatakan “keberhasilan ini bukan semata-mata usaha sendiri akan tetapi masih ada Allah Swt dan teman-teman Mahasiswa yang rela untuk menjadi relawan Rumah Kita”  dan tujuan saya dan teman-teman mendirikan rumah kita untuk mendidik agar mengetahui  dan mengerti batasan-batasan dalam hal yang baik, juga mendidik mereka supaya mereka berani dan cerdas supaya belajar keritis.

Selain menjadi Pendiri  dan menjabat sebagai pimpinan Umum di Rumah Kita, Pradi juga menjabat sebagai Litbang di LPM SUAKA UIN SGD Bandung yang telah menjabat selama 1,5 tahun. 

Pradi dimata teman-temannya adalah tipe  Orang yang sangat  ambisius, dan jika dia mempunyai gagasan baru harus tercapai meskipun bertentangan dengan pemikiran orang lain.

Seperti yang dikatakan Norman salah satu sahabat karib dan teman seperjuangan Pradi mengatakan “Kehidupannya atas dasar keyakinan, konsep hidupnya lain dari yang lain. Lebih banyak menconba sesuatu hal yang beda dengan yang lain, dan tidak takut dengan kegagalan meskipun jauh dari keberhasilan”.

Pradi mengatakan “kampus UIN seperti ITB tahun 1965, mahasiswanya aktif dan penuh kegiatan diorganisasi UKM/komunitaslainnya. Kampuus yang penuh Korup yang kedepannya akan menjadi lebih baik” dan itulah alasan mengapa Pradi lebih memilih berkuliah di UINSGD. Sebagai Civitas Kampus UIN SGD Bandung Pradi berharap agar Birokrat-birokrat UIN SGD Bandung bisa Mempermudah bagi mahasiswa untuk mendapatkan akses dan pendidikan yang menunjang perkuliahan baik sarana maupun prasarana, khususnya  dalam pelaksanaan TRIDARMA Perguruan Tinggi.

Visi  dan Misi hidupnya adlah mengenal tuhan dan mejalani segala suratan takdir yang telah tertulis dihaul mahfud. Panshaiskpradi Asia telah membuktikan bahwa kemajuan datang dari diri sendiri dan bukan atas paksaan orang lain dan ia menjadikanah cercaan,hinaan dan tertawaan sebagai  motivasi hidup umyuk lebih maju. Kepedulian social dan keinginan untuk mengikuti jejak sang Ploklamator menjadi motto hidupnya sebagai pemimpin . ia berkata “kita semua sama cerdasya, hanya saja aku lebih berani dan maju dua langkah” dan juga ia berpesan bahwa “perubahan itu bersifat eksperimental”dan tidak secepat yang dibayangkan.

 

Ini Dia Wadah Kreativitas Mahasiswa PGMI

Sabtu, 18 Mei 2013 18:17

Ini Dia Wadah Kreativitas Mahasiswa PGMI

Pengunjung memenuhi acara Pameran dan Pelelangan Hasil Karya Seni Mahasiswa PGMI di lapangan Gazeboo UIN SGD Bandung, Sabtu (18/05). Foto: Wisma/Suaka

Suakaonline]-Jurusan Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah (PGMI) menggelar Pameran dan Pelelangan Hasil Karya Seni Mahasiswa di lapangan Gazeboo UIN SGD Bandung, Sabtu (18/05). Ketua Pelaksana Rizki Faturohman menjelaskan acara tersebut digelar sebagai wadah kreativitas mahasiswa PGMI.

“Diharapkan dengan adanya acara ini bisa memotivasi semua mahasiswa khususnya mahasiswa jurusan PGMI kedepannya,” ujarnya, Sabtu (18/05).

Acara yang bertemakan “Be a Different Happy Creative Inovator” tersebut diramaikan oleh stand yang menjajakan makanan, pakaian, sepatu, tas dan kerudung rajutan yang merupakan hasil karya mahasiswa PGMI.

Hampir semua stand yang ada di acara ini diberi nama daerah yang ada di Jawa Barat. tak hanya itu, penjaga stand dan makanan yang dijual pun merupakan hasil karya khas daerah masing-masing, seperti  dodol dari Garut dan keripik bayam dari Sukabumi.

Wina Ningsih penjaga stand Sukabumi dan Majalengka mengutarakan rasa bangga bisa berpartisipasi dalam acara ini. Baginya, acara ini menjadi wadah untuk menunjukan bahwa Mahasiswa PGMI bisa berkreasi.

“Acara ini meriah dan menurut saya mahasiswa PGMI telah sukses menyelenggarakan acaranya,” ucap Wina.

Rencananya, hasil penjualan karya akan dikumpulkan untuk mengadakan acara sunatan masal yang akan dilaksanakan dalam satu bulan kedepan.

• Redaktur:Riska Amelia
• Reporter:Wisma/Suaka

Persma : Pers Khusus Mahasiswa

Pers Mahasiswa, mungkin kata-kata Pers ditelinga kita sudah tidak asing lagi. Pers disini  adalah seluruh kegiatan yang dilakukan media dan yang berhubungan dengan masyarakat luas. Kegiatan yang mengacu pada kegiatan Jurnalististik yang sifatnya mencari, menggali, mengumpulkan dan mengolah materi lalu menerbitkannya berdasarkan sumber-sumber terpercaya. Dan mahasiswa merupakan kesatuan atau suatu kumpulan/ kelompok manusia yang Kritis yang tinggal didalam kampus/universitas. Mahasiswa disini adalah sebuah komponen pergerakan untuk suatu Negara dan Pers Mahasiswa berperan untuk mengawal suatu kebijakan pemerintah atau fenomena masyarakat khususnya diwilayah kampus itu sendiri. 

Jadi Pers Mahasiswa adalah identitas mahasiswa yang ada di perguruan tinggi yang membuat suatu media dan di kelola oleh mahasiswa itu sendiri. Dan Semua karyanya dihasilkan oleh mahasiswa tersebut dan benar-benar hasil yang dikelola oleh para anggota Pers Mahasiswa, terus seluruh prosesnya mulai dari mencari berita, penulisan, pengeditan sampai penerbitan. Semua itu dilakukan oleh mahasiswa.

Pers Mahasiswa adalah bentuk organisasi mandiri yang berdiri sendiri atau lembaga yang mampu memberikan informasi yang jernih dan akurat. Pers Mahasiswa adalah gabungan dari dua subjek yang sama-sama potensial. yang satu  “pers” dan satunya lagi “mahasiswa”. Sebagai pers, ia dituntut menjadi pelopor perubahan, pergerakan dan pemecah atau kebekuan yang ada di kampusnya. Dan sebagai mahasiswa merka dituntut kintelektualannya. Lalu melakukan pengawasan, kritik, koreksi dan saran terhadap hak yang berkaitan dengan kepentingan umum serta harus memperjuangkan keadilan dan kebenaran. Maka ketika kedua subyek itu   digabungkan dapat dibayangkan betapa besarnya dan beratnya nama itu.

Pers Mahasiswa termasuk pers khusus yang memang dari wilayah dan segmentnya sudah terfokuskan , Pers Mahasiswa disini  terfokus pada segment Mahasiswa dan aktivitas akademikanya saja jadi wilayahnya itu yang membidik bagaimana isu-isu  yang ada terkait dengan kemahasiswaan dan akademika yang dibidik habis oleh Mahasiswa supaya perubahaannya terkendai dan terkontrol oleh Pers Mahasiswa yang dimiliki Kampus itu sendiri. Pers Mahasiswa juga merupakan wadah khusus disuatu universitas karna isi didalamnya atau anggota yang mengelola Pers Mahasiswa itu berbeda-beda.

Pada dasarnya, setiap pers di negara ini ditujukan untuk memegang fungsi to inform ( informasi ), to educate ( pendidikan ), to Entertaint ( hiburan ), serta sosial kontrol. Pers Mahasiswa di Indonesia sangat penting perannya dalam gerakan social dan gerakan perubahan. Suatu universitas sangat penting dan wajib mempunyai media atau Pers kampus, karna Pers Mahasiswalah  adalah alat yang akan mengcover semua problem yang ada di tingkat Universitasnya dan akan lebih terkontrol oleh Pers Mahasiswa itu sendiri.

Hasil karya Pers Mahasiswa tak berbeda jauh dengan karya Pers Umum, di zaman secangih seperti sekarang ini Pers Mahasiswa Mampu menandingi Pers umum meskipun tema yang sering diangkat hanya sekitar isu-isu kampus saja yang hanya Fokus dengan keakademikan dan keilmuan, namun demikian tugas tersebut amat sangat dibutuhkan dan penting bagi para warga kampusnya.Hasil dari karya Pers Mahasiswa antara lain : majalah, tabloid, newsletter, atau media online. 

Selain isu dalam Pers  Mahasiswa juga bisa menarik isu luar tetapi yang terkait dalam isu-isu akademis,  dan tidak keluar dari fungsi to inform, to educate , to Entertaint, serta sosial kontrol.  Untuk wilayah liputan Pers Mahasiswa memiliki wilayah liputan didalam yaitu  terkait dengan isu kampus yang berkaitan atau isu dimana pers itu berada ataupun juga wilayah liputan luar akan tetapi harus terkait dengan kegiatan akademisnya.

Dengan adanya Pers Mahasiswa, selain melatih mahasiswa  menjadi mahasiswa yang  berintelektual, demokrasi, membangun dan membidik suatu fenomena yang terjadi di dalam universitasnya, terus bisa membaca sebuah kebijakan dan memberi solusi yang terjadi didalam kampusnya sendiri.  Jadi ketika mereka keluar dan lulus menjadi sarjana mereka sudah bisa mengritiksi, menyikapi segala yang terjadi, dilevel Nasional ataupun di Pemerintahan,  dan jikalau suatu Universitas tidak mempunyai Pers Mahasiswa tingkat kritisme alunmi dari perguruan tinggi itu berkurang.

Dulu hanya Wartawan atau Pekerja Pers profsional saja yang aktif  atau mampu mengerakan dunia kejurnalistikan, akan tetapi di zaman seperti sekarang ini mahasiswa dan masyarakat juga mampu dan bisa menjadi  seorang pekerja Pers.

Aktif didalam lembaga semacam Pers Mahasiswa merupakan suatu peluang penting untuk mempelajari suatu profesi tertentu yaitu dunia kewartawanan pada khususnya dan dunia tulis-menulis pada umumnya. 

Peran Pers Mahasiswa akan sangat dirasakan manfaatnya baik bagi institusi perguruan tinggi maupun bagi mahasiswa, khususnya dalam rangka mengantarkan mahasiswa untuk mampu mengambil peranan penting di masyarakat baik selama menjadi mahasiswa maupun di masa mendatang setelahnya menjandang gelar sarjana.

Apapun latarbelakang pendidikan para pengelola Pers Mahasiswanya, setelah mereka lulus nanti, mereka telah mempunyai satu profesi tertentu untuk digeluti lebih lanjut. Profesi sebagai Jurnalis terbuka lebar bagi mereka yang berkiprah di lembaga Pers Mahasiswa. 

Kejurnalistikan didalam Pers Mahasiswa merupakan arena untuk mendulang kreativitas, menuangkan gagasan-gagasan dan jalan terbaik untuk menuju perubahan ataupun menuju perbaikan. Pers mahasiswa juga merupakan sumber bakat yang tiada habisnya untuk berbagai inovasi dan motivasi. Terus Pers Mahasiswa juga harus bisa dan mampu bangkit dari segala keterpurukan dan melawan semua kejanggalan untuk mencapai suatu kesuksesan didalam medianya.